List
do Rzymian 3:21-4:25
ZBIERAJĄC SIĘ
Co wiara oznacza dla ciebie? Jak wyjaśniłbyś to dziecku?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
KONTEKST
W Iliadzie Homera, wielki wojownik trojański, Hektor przygotowywał się do walki z Achillesem oraz do inwazji na Grecję. Gdy miał już opuszczać swój dom, Hektor chciał objąć swojego młodego syna Astayanaksa w swoje ramiona na pożegnanie. Ale zbroja Hektora tak przestraszyła niemowlaka, że skurczył się on w ramionach swojej opiekunki. Ojciec, zaśmiał się głośno, zdjął hełm z brązu i wziął swoje małe dziecko w ramiona. Chłopiec odkrył swojego kochającego ojca pod zbroją.
Jest to podobne do tego co robi tutaj Paweł w Liście do Rzymian. Ukazawszy Boga jako świętego sędziego, teraz ukazuje Boga miłości, który przychodzi z otwartymi ramionami do grzesznych ludzi w nadziei, że przyjdą do Niego i zostaną zbawieni. Po definitywnym udowodnieniu uniwersalnej grzeszności ludzkości i ich desperackiej potrzeby otrzymania sprawiedliwości (1:18-3:20), Paweł „zmienia biegi” i demonstruje, że wyłącznie Bóg może dostarczyć tej sprawiedliwości. Aby zilustrować tą prawdę, Paweł poświęca cały czwarty rozdział Abrahamowi. Ten pobożny starotestamentowy święty jest jaskrawym przykładem centralnej biblijnej prawdy, że człowiek może uzyskać dobrą relację z Bogiem wyłącznie przez wiarę w odpowiedzi na Jego łaskę, nigdy przez uczynki.
KLUCZE DO TEKSTU
Usprawiedliwienie: Słowa usprawiedliwić i usprawiedliwienie występują jakieś trzydzieści razy w Liście do Rzymian i są one skoncentrowane w 2:13-5:1. Te prawnicze i sądowe pojęcie pochodzi od greckiego słowa na „sprawiedliwość” a oznacza ono „zadeklarować sprawiedliwym.” Werdykt ten zawiera: darowanie winy i kary za grzech, oraz przypisanie sprawiedliwości Chrystusa na jego konto, co dostarcza pozytywnej sprawiedliwości jakiej potrzebuje człowiek aby być zaakceptowanym przez Boga. Bóg deklaruje grzesznika sprawiedliwym wyłącznie na podstawie zasług sprawiedliwości Chrystusa. Bóg przepisał grzech wierzącego na konto Chrystusa w Swojej ofiarniczej śmierci. Grzesznik otrzymuje ten dar Bożej łaski wyłącznie przez wiarę. Usprawiedliwienie jest łaskawym darem którego Bóg udziela pokutującemu, wierzącemu grzesznikowi, całkowicie niezależnie od ludzkich zasług czy uczynków.
Abraham: Paweł używa Abrahama jako wzorca aby udowodnić, że usprawiedliwienie jest wyłącznie przez wiarę, ponieważ Żydzi mieli go za nadrzędny przykład sprawiedliwego człowieka (Jana 8:39), oraz dlatego, że jasno to ukazywało, że judaizm ze swoją uczynkową sprawiedliwością zboczył z wiary żydowskich patryalchalnych przodków. W duchowym sensie, Abraham był prekursorem głównie nie-żydowskiego kościoła, również w Rzymie.
UWALNIAJĄC
TEKST
Przeczytaj List do Rzymian 3:21-4:25, zwracając uwagę na kluczowe słowa i definicje obok fragmentu.
- Ale teraz niezależnie od zakonu objawiona została sprawiedliwość Boża, o której świadczą zakon i prorocy,
- I to sprawiedliwość Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa dla wszystkich wierzących. Nie ma bowiem różnicy,
- Gdyż wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej,
- I są usprawiedliwieni darmo, z łaski jego, przez odkupienie w Chrystusie Jezusie,
- Którego Bóg ustanowił jako ofiarę przebłagalną przez krew jego, skuteczną przez wiarę, dla okazania sprawiedliwości swojej przez to, że w cierpliwości Bożej pobłażliwie odniósł się do przedtem popełnionych grzechów,
- Dla okazania sprawiedliwości swojej w teraźniejszym czasie, aby On sam był sprawiedliwym i usprawiedliwiającym tego, który wierzy w Jezusa.
- Gdzież więc chluba twoja? Wykluczona! Przez jaki zakon? Uczynków? Bynajmniej, lecz przez zakon wiary.
- Uważamy bowiem, że człowiek bywa usprawiedliwiony przez wiarę, niezależnie od uczynków zakonu,
- Czy Bóg jest Bogiem tylko Żydów? Czy nie pogan także? Tak jest, i pogan,
- Albowiem jeden jest Bóg, który usprawiedliwi obrzezanych na podstawie wiary, a nieobrzezanych przez wiarę.
- Czy więc zakon unieważniamy przez wiarę? Wręcz przeciwnie, zakon utwierdzamy.
Rzym.
- Cóż tedy powiemy, co osiągnął Abraham, praojciec nasz według ciała?
- Bo jeśli Abraham z uczynków został usprawiedliwiony, ma się z czego chlubić, ale nie przed Bogiem.
- Bo co mówi Pismo? Uwierzył Abraham Bogu i poczytane mu to zostało za sprawiedliwość.
- A gdy kto spełnia uczynki, zapłaty za nie nie uważa się za łaskę, lecz za należność;
- Gdy zaś kto nie spełnia uczynków, ale wierzy w tego, który usprawiedliwia bezbożnego, wiarę jego poczytuje mu się za sprawiedliwość,
- Jak i Dawid nazywa błogosławionym człowieka, któremu Bóg udziela usprawiedliwienia, niezależnie od uczynków;
- Błogosławieni, którym odpuszczone są nieprawości I których grzechy są zakryte;
- Błogosławiony mąż, Któremu Pan grzechu nie poczyta.
- Czy więc to błogosławieństwo odnosi się tylko do obrzezanych, czy też i do nieobrzezanych? Mówimy bowiem: Wiara została poczytana Abrahamowi za sprawiedliwość.
- W jakich więc okolicznościach została poczytana? Było to po obrzezaniu czy przed obrzezaniem? Nie po obrzezaniu, lecz przed obrzezaniem.
- I otrzymał znak obrzezania jako pieczęć usprawiedliwienia z wiary, którą miał przed obrzezaniem, aby był ojcem wszystkich wierzących nieobrzezanych i aby im to zostało poczytane za sprawiedliwość,
- I aby był ojcem obrzezanych, którzy nie tylko są obrzezani, ale też wstępują w ślady wiary ojca naszego Abrahama z czasów przed obrzezaniem.
- Albowiem nie na podstawie zakonu była dana obietnica Abrahamowi bądź jego potomstwu, że ma być dziedzicem świata, lecz na podstawie usprawiedliwienia z wiary.
- Bo jeśli dziedzicami są tylko ci, którzy polegają na zakonie, tedy wiara jest daremna i obietnica wniwecz się obróciła;
- Gdyż zakon pociąga za sobą gniew; gdzie bowiem nie ma zakonu, nie ma też przestępstwa.
- Przeto obietnica została dana na podstawie wiary, aby była z łaski i aby była zapewniona całemu potomstwu, nie tylko temu, które polega na zakonie, ale i temu, które ma wiarę Abrahama, ojca nas wszystkich,
- Jak napisano: Ustanowiłem cię ojcem wielu narodów, zapewniona przed Bogiem, któremu zaufał, który ożywia umarłych i który to, czego nie ma, powołuje do bytu,
- Abraham wbrew nadziei, żywiąc nadzieję, uwierzył, aby się stać ojcem wielu narodów zgodnie z tym, co powiedziano: Takie będzie potomstwo twoje.
- I nie zachwiał się w wierze, choć widział obumarłe ciało swoje, mając około stu lat, oraz obumarłe łono Sary;
- I nie zwątpił z niedowiarstwa w obietnicę Bożą, lecz wzmocniony wiarą dał chwalę Bogu,
- Mając zupełną pewność, że cokolwiek On obiecał, ma moc i uczynić.
- I dlatego poczytane mu to zostało za sprawiedliwość.
- A nie napisano tego, że mu poczytano tylko ze względu na niego,
- Ale ze względu na nas, którym ma to być poczytane i którzy wierzymy w tego, który wzbudził Jezusa, Pana naszego, z martwych,
- Który został wydany za grzechy nasze i wzbudzony z martwych dla usprawiedliwienia naszego.
| |
Ale (w. 21) – przeciwstawienie gramatyczne, kontrastujące totalną ludzką deprawację i niemożność podobania się Bogu, oraz Bożą własną prowizję drogi do Siebie.
ofiarę przebłagalną (w. 25) – zaspokojenie lub usatysfakcjonowanie; śmierć Chrystusa usatysfakcjonowała obrażoną świętość Boga.
w cierpliwości (w. 25) – tymczasowe wstrzymanie sądu
poczytane (4:3) – słowo używane w prawniczych i finansowych postanowieniach; tutaj „wziąć coś co należy do kogoś innego i przyznać to na konto innego”
usprawiedliwia bezbożnego (w. 5) – Tylko ci którzy przyznają swoją bezwartościowość, są kandydatami do zbawienia.
Dawid (w. 6) – grzech Króla Dawida popełniony z Betszebą jest kolejnym starotestamentowym przykładem przypisanej sprawiedliwości.
znak obrzezania (w. 11) – fizyczny, narodowościowy znak tożsamości dla Żydów
wstępują w ślady (w. 12) – ci nie-Żydzi którzy mają wiarę Abrahama
tedy wiara jest daremna i obietnica wniwecz się obróciła (w. 14) – Paweł demonstruje, że jeśli przynależność do Prawa nie mogłaby zbawić, to wiara w Bożą obietnicę byłaby bezwartościowa.
nie zachwiał się w wierze (w. 19) – zezwolić zwątpieniu zerodować i zrujnować wiarę
wydany (w. 25) – być ukrzyżowanym jako kara za grzechy ludzi
|
1) Dlaczego Paweł argumentuje, że kiedy przychodzi do tego, że ktoś staje przed Bogiem, nikt nie ma prawa do tego żeby się chwalić, albo być wypełnionym religijną pychą.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
2) Zakreśl każde słowo i frazę, które opisują co Bóg uczynił.
3) Paweł poświęca trochę czasu żeby opisać dlaczego Abraham został usprawiedliwiony w Bożych oczach na długo przed tym jak został obrzezany. Dlaczego był to dla niego ważny argument aby dać go rzymskiej audiencji?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
4) Podkreśl we fragmencie każde odniesienie do Bożego prawa. Jaki jest cel lub efekt Bożego prawa (4:13-15)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
IDĄC
GŁĘBIEJ
Przeczytaj List do Galatów 3:6-25, zwracając uwagę na analogie z Listem do Rzymian 3:21-4:25.
|
List do Galatów 3:6-25 (BW) |
- Tak Abraham uwierzył Bogu i poczytano mu to ku usprawiedliwieniu.
- Z tego możecie poznać, że ci, którzy są z wiary, są synami Abrahama,
- A Pismo, które przewidziało, że Bóg z wiary usprawiedliwia pogan, uprzednio zapowiedziało Abrahamowi: W tobie będą błogosławione wszystkie narody.
- Tak więc ci, którzy są ludźmi wiary, dostępują błogosławieństwa z wierzącym Abrahamem,
- Bo wszyscy, którzy polegają na uczynkach zakonu, są pod przekleństwem; napisano bowiem: Przeklęty każdy, kto nie wytrwa w pełnieniu wszystkiego, co jest napisane w księdze zakonu.
- A że przez zakon nikt nie zostaje usprawiedliwiony przed Bogiem, to rzecz oczywista, bo: Sprawiedliwy z wiary żyć będzie.
- Zakon zaś nie jest z wiary, ale: Kto go wypełni, przezeń żyć będzie.
- Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stawszy się za nas przekleństwem, gdyż napisano: Przeklęty każdy, który zawisł na drzewie,
- Aby błogosławieństwo Abrahamowe przeszło na pogan w Jezusie Chrystusie, my zaś, abyśmy obiecanego Ducha otrzymali przez wiarę.
- Bracia, przytoczę przykład ze stosunków ludzkich: Nawet uprawomocnionego testamentu jakiegoś człowieka nikt nie obala ani do niego nic nie dodaje.
- Otóż, obietnice dane były Abrahamowi i potomkowi jego. Pismo nie mówi: I potomkom - jako o wielu, lecz jako o jednym: I potomkowi twemu, a tym jest Chrystus.
- Powiadam więc to: Testamentu uprzednio przez Boga uprawomocnionego nie unieważnia zakon, który został nadany czterysta trzydzieści lat później, tak żeby obietnica była unicestwiona.
- Jeśli bowiem dziedzictwo wywodzi się z zakonu, to już nie z obietnicy. Bóg zaś obdarzył nim łaskawie Abrahama przez obietnicę.
- Czymże więc jest zakon? Został on dodany z powodu przestępstw, aż do przyjścia potomka, którego dotyczy obietnica; a został on dany przez aniołów do rąk pośrednika.
- Pośrednika zaś nie ma tam, gdzie chodzi o jednego, a Bóg jest jeden.
- Czy więc zakon jest przeciw obietnicom Bożym? Bynajmniej! Gdyby bowiem został nadany zakon, który może ożywić, usprawiedliwienie byłoby istotnie z zakonu.
- Lecz Pismo głosi, że wszystko poddane jest grzechowi, aby to, co było obiecane, dane było na podstawie wiary w Jezusa Chrystusa tym, którzy wierzą.
- Zanim zaś przyszła wiara, byliśmy wspólnie zamknięci i trzymani pod strażą zakonu, dopóki wiara nie została objawiona.
- Tak więc zakon był naszym przewodnikiem do Chrystusa, abyśmy z wiary zostali usprawiedliwieni.
- A gdy przyszła wiara, już nie jesteśmy pod opieką przewodnika
|
ODKRYWANIE
ZNACZENIA
5) Jakie kwestie w Liście do Galatów podkreślają argument Pawła zawarty w Liście do Rzymian 3- 4?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
6) Jakie zdarzenia z życia Abrahama i Sary używa Paweł by wytłumaczyć, że zbawienie pochodzi z boskiej mocy, a nie z ludzkich wysiłków?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
7) Przeczytaj 2 List do Koryntian 5:21. Jeśli Boży gniew jest skierowany w kierunku niesprawiedliwości, i Jego łaska skierowana jest w kierunku sprawiedliwości, czym są cudowne implikacje tego wersetu dla wierzących?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
PRAWDA NA
DZISIAJ
Pismo jasno mówi, że rzeczywiście istnieje droga do nieba, ale nie polega ona na niczym co ludzie mogą zrobić lub co mogą osiągnąć czy też zasłużyć sobie czymś. Człowiek może mieć dobra relację z Bogiem, ale nie na swoich własnych warunkach czy swoją własną mocą. I to jest podstawowa różnica która odróżnia chrześcijaństwo od każdej innej religii. Dlatego jeśli chodzi o sposób zbawienia, istnieją tylko dwie religie na świecie – religia boskiego dokonania, którą jest biblijne chrześcijaństwo, oraz religia ludzkich osiągnięć, która zawiera wszystkie inne rodzaje religii, jakiekolwiek nazwy mogą one posiadać.
ROZMYŚLAJĄC NAD
TEKSTEM
8) Niektórzy chrześcijanie postrzegają Boże prawo i Jego łaskę jako przeciwstawiające się sobie. Na podstawie tego co zobaczyłeś w tym studium, jak zharmonizowałbyś te dwie prawdy?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
9) Jaki jest problem w tym, że
ktoś próbuje robić rzeczy żeby zarobić na łaskę Boga? Dlaczego nigdy
nie jest to wystarczalne?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
10) Jeśli zbawienie byłoby przez ludzkie wysiłki, moglibyśmy mieć powód do chwalenia się. Ponieważ zbawienie jest z łaski, jaka jest odpowiednia odpowiedź ludzi odkupionych?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
OSOBISTA
ODPOWIEDŹ
Napisz dodatkowe przemyślenia, pytania jakie możesz mieć, albo modlitwę.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
|
Strona główna
